Клятва на «крови». Этнологика нациестротельства

Кадыров Шохрат Ходжакович

Клятва на «крови». Этнологика нациестротельства

Москва, 2016, 170 стр.

Первые социумы - родня, а значит - этносы. Этническая социальность - первая среда формирования человека с момента его рождения, во все времена и у всех народов. Такова главная идея книги доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Отдела теоретических проблем Центра изучения общих проблем Востока Института востоковедения Российской Академии наук Ш.Х. Кадырова. Она представляет цельное и оригинальное монографическое исследование. В первой части речь идет об этносе, этнической группе, кланах, парадигме, аксиоме этнического самосознания, базовом постулате этнологии, отличиям между этнографией и т.д. Далее доказывается, что этносы уникальный и самостоятельно существующий, неисчезающий феномен человеческой истории. Дано новое определение этносу. Предложена парадигмально-матричная методика этнологического исследования, четко очерчивающая границы предмета этнологической науки - этнические и межэтнические отношения. Нация, какая она бы ни была гражданская, всегда состоит из этносов. Следовательно, для управления нацией нужно знать этнические законы. Поэтому в решении национальных проблем роль первой скрипки принадлежит не тем, кто хочет конструировать, а тем, кто знает, как конструировать, кто знает этнические законы, считается с этими законами, уважает эти законы.

The mythic concept that "ethnicity is a family" is universal for all of the nations of the world. People, if only subconsciously, compare their own and foreign ethnic groups with large families, knowing full well that the content of families may be variegated. This sort of mythologizing is not an act of mere imagination, however - it is a belief, an idealization, and the worship of the unknown, sacred, and incomprehensible. At the same time it is something that people are dependent upon, to which they are accustomed, and which they find useful. Neither knowing nor seeing God, people still belief in him. In their imagination, he may be Buda, Christ, or Muhammad, but he is always Almighty. Belief in kinship is functional, and acts as a systwe-defining factor. This is not the fanatic belief in a community comprised only of relatives, but rather an understanding that kinship and its various degrees serve as the paradigmatic core of ethnic subordination. It is not important how many relatives and non-relatives there are in a community; what is important is the dialectic of "kinship-non-kinship" as the mechanism that launches ethnic relations into practice.