Статьи

Интервью с Александровым Юрием Георгиевичем

Головачев Валентин Цуньлиевич, Александров Юрий Георгиевич, Бобровников Владимир Олегович, Панарин Сергей Алексеевич

востоковед-экономист, индонезист, специалист по социально-экономическим проблемам развивающихся обществ Востока и постсоветской Евразии. Д.э.н., г.н.с. Института востоковедения РАН

Россия и Алжир: пределы близости

Василенко Анастасия Игоревна

ivran.ru '2023, №08

Отношения Москвы и Алжира становятся все более теплыми. Достаточно сказать, что за последнюю пару месяцев в России побывали и президент, и премьер-министр Алжира (первый принял участие в ПМЭФ, второй – в форуме «Россия-Африка»), была подписана декларация об углубленном стратегическом партнерстве стран. Однако у этого сближения есть свои ограничители.

Зихская епархия Константинопольского патриархата

Чхаидзе Виктор Николаевич

ivran.ru '2022, №12

Зихская епархия известна со второй трети VI в. и до второй трети XV в. Основной ее задачей являлась христианская миссия среди населения Северо-Западного Кавказа – зихов.

Аланская епархия Константинопольского патриархата

Виноградов Андрей Юрьевич

ivran.ru '2022, №12

Архиепископия, а затем митрополия Константинопольского патриархата. Алания и Росия (Русь) были в средневизантийский период единственными епархиями Константинопольского патриархата, находившимися за пределами Византийской империи.

1859 год. Ссылка пленных натухайцев в Самарскую губернию

Цвижба Лариса Исиновна

На примере натухайского общества в статье рассматривается процесс присоединения народов Западного Кавказа к России в XIX в. В 1858 г. в один из военных походов Адагумского отряда в плен попали 159 натухайцев, среди которых были женщины и малолетние дети. Вопрос, куда поселять пленных горцев, был актуальным в период проведения активных военных действий среди горцев, поэтому он периодически обсуждался. Одним из вариантов, предложенных Министерством государственных имуществ, было поселение на свободных казенных землях в губерниях: Самарской, Херсонской или Екатеринославской с выдачей пособия от казны. Главнокомандующий Кавказской армией генерал-адъютант А. И. Барятинский при решении вопроса о пленных горцах предусматривал, при каких обстоятельствах они попадали в плен, например, «с оружием в руках на хищничестве» или попадали в плен «при вторжении войск в край непокорных», учитывал целесообразность выселения горцев в отдаленные от Кавказа регионы России, то, какие финансовые затраты повлекут подобные перемещения (еда, одежда, транспорт, сопровождение) и обустройство на новом месте. Казалось бы, все вопросы, связанные с переселением пленных натухайцев в Самарскую губернию, были учтены, но сведения о прибывших в пункт назначения говорят об обратном. Из 159 человек, отправленных в маршрут, прибыло только 96, которых поселили в деревне Лятошинка. Через незначительное время они будут этапированы обратно на Кавказ, т. к. их общество покорилось. А тем временем началось освоение земель натухайцев заселением до «500 семейств Азовских казаков».

Дагестан в транснациональных суфийских сетях: шейхи из Кикуни и их зиярат в Турции

Бобровников Владимир Олегович

Научная статья » Религия и общество

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5

Разобранный в статье случай появления в Турции конца XIX – начала XXI в. дагестанских суфийских сетей и святых мест неплохо представляет взаимоотношения мусульманских элит Северного Кавказа, Волго-ральского региона, Ближнего Востока и Анатолии. Запечатленные в до кументах, эпиграфике, устных историях биографии Мухаммада и Шараф ад-Дина из Кикуни, их участия в восстании 1877 г., ссылки в Поволжье, эмиграции в Османскую империю показывают, что в своем распространении братство Накшбандия-Халидия не раз переступало за политические границы и идеологические барьеры, установленные в регионе в ходе разграничения владений османской Турции и царской России. Обмен территориями и подданными между Турцией и Россией на протяжении последних полутора столетий привел к появлению смешанных гибридных идентичностей, микроистория одной из которых прослеживается в статье на примере мухаджирской деревни в Западной Анатолии. Вопреки распространенному представлению тарикат никогда не представлял собой единого неуловимого игрока в «большой игре» между великими державами. Скорее он распадался на множество небольших соперничавших фракций, руководители которых вступали в сложные отношения друг с другом и с местными политическими элитами. С суфийскими сетями тесно связаны более локальные сети святых мест (зияратов) в регионах.